هنگامیکه یک مکتب، در زمینهی نگاه به انسان و پیشنهاد یک برنامهی اجتماعی گام برمیدارد، به ناچار باید پاسخگوی سوالات بسیاری باشد. مثلا باید تعریف خود را از انسان و سعادت او یا جامعه و هدف آن، مشخص کند. در کنار این مسائل پایهای و بنیادین، برخی دیگر از سوالات هستند که قوام یک نظریه و مکتب، در پاسخهای متقن و درست به آن است.
وهابیت تفکر نیست. وهابیت ضدتفکر است. وهابیت تمدن ساز نیست. وهابیت تمدن سوز است. وهابیت یک ایدئولوژی بود که از عمق قبایل وحشی بیابانی بیرون آمد که مبنایش خشونت بود و اول هم از تکفیر سنیها شروع کرد و بعد سراغ تکفیر شیعه آمد. چنانکه دیدیم در عراق و سوریه، مساجدی از سنی ها تخریب کردند و علمای سنی که کشتند و سربریدند، تعدادشان از علما و مساجد شیعه بیشتر بود.
اسلام آمریکایی یعنی اسلام تشریفاتی، اسلام بیتفاوت در مقابل ظلم، در مقابل زیادهخواهی، اسلام بیتفاوت در مقابل دستاندازی به حقوق مظلومان، اسلام کمک به زورگویان، اسلام کمک به اقویا، اسلامی که با همه اینها میسازد. امام این اسلام را امام نامگذاری کرد: اسلام آمریکایی.
موسیقی قبل از پیروزی انقلاب نقش زیادی در هدایت جوانان به سمت پیروزی انقلاب و حرکت آنها داشت و بعد از انقلاب این روند ادامه پیدا کرد و در برهههای مختلفی از جمله هشت سال دفاع مقدس سرودها و تصنیفهایی ساخته شده که مردم هنوز هم نسبت به آنها علاقه نشان میدهند.
دوره اموزشی«روش تبلیغ اسلام در غرب» در مؤسسه مرفأالکلمه قم طی روزهای یکم تا پنجم دیماه با حضور استاد سهیل اسعد برگزار می گردد.
نسخههای دین در صورتی اثر بخش است که شخصی که ادعای پذیرش اسلام را دارد آنها را از متخصص دین فرا گرفته و در زندگی و رفتارهای خود به کار گیرد و صرف ادعای مسلمانی انسان را صالح و صادق نمیکند
حسن عباسی در دومین اجلاس «اصحاب عشق» گفت: ما در مساله نفوذ نباید صرفا نگران مصادیق خارجی و بیرونی نفوذ باشیم بلکه باید مقداری هم نگران ناکارآمدیهایی هشت سال مدیریتهایی که به ما منتصب هستند و منتصب خواهند بود، باشیم.
«تاراس» از تازه مسلمانان روسیه است که پس از تحقیق و تلاش به دین اسلام گرایش پیدا کرده است.