فقیه باید ولی امر باشد، به دلیل اینکه یکی از ارکان ولایت امر تشخیص مصلحت است، مصلحت هم باید بر طبق موازین و ملاکهای شرعی تشخیص داده شود که این جز کار فقیه نیست. بنابراین محدود به احکام فرعیه نیست.
اگر کسی حاکم شود این حکومت و ولایت و هر چه اسم آن باشد، مجموعهای از اختیارات را دارد که تبعیضپذیر نیست و نمیتوان گفت کسی که حاکم است اما این اختیارات حاکمیتی را دارد و آن اختیارات حاکمیتی دیگر را ندارد؛ اگر حاکم است همه این اختیارات را دارد و اگر حاکم نیست هیچکدام را ندارد.
ما در گذشته داشتهایم و هنوز هم داریم افرادی را که در مورد ولایت فقیه مطلب زیادی نوشتهاند اما خودشان به آن چیزی که خود نوشته و تأیید کردهاند عمل نکردهاند. گاهی برخی از احکام و حقایق را میدانند اما برخلاف آنچه که میدانند عمل میکنند.
حقیقت نگاه غربِ ملحد -فلسفه غرب مبنی بر الحاد است یعنی مبنی بر این است که خدایی در کار نیست- به انسان این است که انسان در اصل یک موجود شرور است؛ موجودی است که هوای نفس بر او حاکم است.
حقیقت ایمان به خدا با ایمان به حاکم بالذات بودن خدا ملازمت دارد و این یک بحث بسیار بنیادین است که نه تنها در مباحث نظام سیاسی اثرگذار است، بلکه در همه مباحث فقه اجتماعی و فقه کلان نیز این پایه و این بنیان اثر خود را خواهد گذاشت.
در جامعه مسئولیتها و وظایفی وجود دارد که ربطی به افراد جامعه ندارد و افراد در برابر این وظایف مسئولیتی ندارند، یعنی کار و فعل آنها نیست بلکه وظایف ولی امر و رئیس سیاسی هر جامعهای است.
دبیرکل مجمع تقریب مذاهب اسلامی گفت: همانگونه که در موارد غیبت مکانی، معصوم ولایت خود را بهوسیله نمایندگان خود اجرا میکند، در موارد غیبت زمانی هم به همین شکل است و فرقی بین غیبت مکانی و زمانی نیست.
جلد سوم کتاب فقهی، فقه نظام سیاسی اسلام با موضوع تأسیس حکومت اسلامی نوشته آیتالله محسن اراکی عضو خبرگان رهبری به چاپ رسید.
موسسه آموزش عالی حوزوی امام رضا(ع) در دو محور مباحث عمومی و تخصصی در سطح درس خارج، طلبه و پژوهشگر میپذیرد.
عضو هیأت رئیسه جامعه مدرسین حوزه علمیه قم در دوره آموزشی مفتاح گفت: فقه اقتصادی ما مبتنی بر اصل مالکیت خداست و فقه سیاسی ما مبتی بر فرمان روایی بالذات خداست.
حجتالاسلام واعظی گفت: باید این را بدانیم که در فقه حکومتی نیز از علوم انسانی اسلامی بینیاز نخواهیم شد و در حقیقت ما برای حل بحرانها و آسیبهای اجتماعی و حل اسلامی آنها باید بررسی کنیم که به کدامیک از اقسام دانش نیاز داریم.
آیت الله اراکی گفت: آنچه که فقه را تبدیل به نظام میکند موضوع ولایت است و اگر فقه را از نظام جدا کنیم این فقه غیر ولایتی، تبدیل میشود به احکام پراکندهای که نمیتواند نظامساز باشد.
به همت جمعی از مراکز، موسسات و فعالین علمی در عرصه فقه حکومتی، «نشست هم اندیشی فقه حکومتی» در سه روز ابتدایی شهریور 96 در مشهد مقدس برگزار میشود.
استاد خارج فقه حوزه علمیه گفت: نظام فعلی بانکی بر مبنای فقه فردی تنظیم شده است و بسیاری از مشکلات ناشی از همین است در حالی که بانک، پدیده اجتماعی و رفتار حاکمیتی است زیرا مسئله گردش پول در جامعه مطرح است که کار جمعی و کار حاکم است.
دبیر کل مجمع جهانی تقریب مذاهب با بیان اینکه همه احکام شرعی در چارچوب نظام ولایتی تشریع شده است از حوزه علمیه خواست پاسخگوی مسائل فقه نظام باشد.
دبیرکل مجمع جهانی تقریب تربیت یک فرد با تربیت جامعه دو فضای کاملاً متفاوت است و هر کدام، احکام خاص خودش را دارد و یکی از وظایف علوم انسانی اسلامی تولید فقه نظام است که ناظر به رفتارهای جامعه اسلامی است.
دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی گفت: غنیسازی حوزههای علمیه در عرصه فقه سیاسی به عنوان یک اولویت مطرح است، چرا که داشتن فهم سیاسی از وظایف فقهاست و طلاب و اندیشمندان حوزوی باید به عرصه فقه سیاسی وارد شوند.
عباسی دانش استراتژی را رقیب جدی فقه دانست و گفت: استحاله انقلاب و جمهوری اسلامی از زمانی شروع می شود که به جای آن که مبنای طرح ریزی حکومت فقه باشد، دانش استراتژی مبنای طرح ریزی قرار بگیرد.
ثبتنام نخستین دورۀ آموزش مجازی مؤسسۀ علمی فرهنگی سدید با عنوان «درآمدی بر نظامسازی انقلاب اسلامی از منظر دانش حقوق عمومی و فقه حکومتی» با مشارکت مرکز مطالعات عالی انقلاب اسلامی دانشگاه تهران آغازشد.